Terra Vestra: arte contemporáneo contra el extractivismo y el greenwashing

Por Agencia LQS

La exposición colectiva Terra Vestra, comisariada por Daniel Villegas, se inaugura el viernes 2 de octubre de 2026 en Madrid y podrá visitarse hasta el 24 de octubre en el espacio Secuencia de inútiles. A través de diversas prácticas artísticas, la muestra aborda de forma crítica las dinámicas del extractivismo, el greenwashing y las nuevas formas de dominio que se esconden bajo lenguajes aparentemente ecológicos

Reproducimos a continuación el texto de presentación de la exposición, un ensayo que invita a repensar la relación entre cultura y naturaleza…

Terra Vestra

Por Daniel Villegas

Pensar la relación entre cultura y naturaleza, a día de hoy, compele a abandonar la clásica formulación propia de la epistemología occidental que articuló una frontera nítida entre ambas nociones. La crisis ecológica contemporánea ha mostrado que aquello que, durante siglos en el interior del mencionado sistema-mundo, fue concebido como naturaleza –una exterioridad disponible, explotable o preservable según unos términos e intereses muy concretos– está profundamente atravesado por prácticas técnicas, económicas, políticas y simbólicas. Del mismo modo, la cultura no puede seguir entendiéndose como un ámbito separado de los cuerpos, los territorios, los ciclos materiales y las formas de vida de las que depende. Frente a esta concepción relacional, diversas posiciones actuales continúan reproduciendo, bajo lenguajes aparentemente ecológicos, una lógica de separación y dominio.

De este modo, el greenwashing convierte la preocupación ambiental en estrategia de legitimación corporativa, el ecofascismo subordina la cuestión ecológica a imaginarios autoritarios de pureza, exclusión o control poblacional, y ciertos esencialismos ambientalistas idealizan la naturaleza como una entidad originaria, armónica y exenta de historicidad. Precisamente aquí, cuando hablamos de Terra Vestra (Tierra vuestra), nos referimos a esas formas particulares que comparten, desde posiciones diversas, a veces asociadas, a veces contrapuestas entre sí, una perspectiva antropocéntrica, heredera de un humanismo que, en su versión más clásica, no aporta propuestas a la altura de la compleja situación a la que nos enfrentamos a nivel global.

La propia definición de naturaleza, en concordancia con lo expuesto, resulta problemática. Tal circunstancia ha provocado que se propongan nuevas categorías como la de posnaturaleza, en las que se cuestiona frontalmente la discontinuidad entre naturaleza y cultura. Dicha perspectiva binaria, que establece demarcaciones netas entre humanos y no humanos, y esto resulta necesario indicarlo, es resultado de unos procesos de pensamiento instituidos, de manera relativamente reciente, por la episteme occidental que, pretendiéndose universal, no deja de ser un exotismo en relación con el conjunto de cosmovisiones humanas, tal como ha señalado Philippe Descola.

Para entender y afrontar el momento de fragilidad ecosistémica en el que nos encontramos, tendríamos, pues, que orientar nuestras percepciones, sentires y pensamientos hacia una perspectiva que, desde un materialismo que, huyendo eso sí de sus posibles derivas extractivistas, permita construir análisis e imaginarios que se alejen de la captura, neutralización o instrumentalización del problema ecológico. Así, las propuestas de las alianzas interespecies para “seguir con el problema” en una “tierra herida”, de Donna J. Haraway, de queerización de nuestra consideración de la naturaleza para desmontar los mecanismos de privilegio y sometimiento que devienen de su concepto occidental clásico, enunciada por Karen Barad, o de transformación de nuestros hábitos de percepción para apreciar, de no humanos, los complejos entrelazamientos de humanos y no humanos, como sugiere Jane Bennett, resultan herramientas de una gran utilidad para abordar la emergencia del presente.

Se trataría, entonces, de plantear el problema en torno, como sostiene Anna Lowenhaupt Tsing, al modo en el que nos contaminamos en nuestros encuentros, con el horizonte de posibilitar mundos mutuos donde la pureza no cabe. Abandonar definitivamente la metafísica del individualismo para superar la imposibilidad de los individuos autónomos de verse transformados bajo la influencia de sus encuentros que, desde esa condición, quedarían reducidos a una función instrumental en la maximización de los intereses particulares, no guiados por una producción de diversidad, entendida como única garantía de una supervivencia precaria en las ruinas capitalistas.

Ni Terra Vestra ni Terra Nostra. La situación crítica que atravesamos no puede enfrentarse desde una perspectiva propietaria, ya sea esta de carácter extractivista en términos de productividad económica, identitaria en su sentido de derecho a la tierra de determinados grupos humanos, o metafísica abstracta, que idealiza una pretendida unidad universal sin abordar las condiciones materiales concretas que la atraviesan. Así, en este contexto se hace imprescindible la configuración de imaginarios, teniendo las prácticas artísticas un papel importante en este asunto, que nos permitan articular un marco de experiencia de presente y de futuro que considere las condiciones realmente existentes de la vida en la Tierra.

Ficha técnica:
Terra Vestra
Comisario: Daniel Villegas
Fechas: Del 2 al 24 de octubre de 2026
Inauguración: Viernes 2 de octubre, 19:30 h
Entrada libre
Lugar: Secuencia de inútiles, calle Santocildes 2, Madrid (Metro: Embajadores y Acacias)

Terra Vestra no ofrece respuestas fáciles, sino preguntas incómodas. La exposición es una invitación a detenerse, mirar y repensar nuestra relación con la tierra. Porque, como sugiere el texto de presentación, quizá no se trate ni de conquistarla ni de poseerla, sino de aprender a contaminarnos con ella.

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