Rodolfo Mondolfo: el humanismo realista e historicista
Por Daniel Alberto Chiarenza
15 de julio de 1976: muere el filósofo Rodolfo Mondolfo. El papel de la práctica
Nació en el municipio de Senigallia, provincia de Ancona, en la región de Marcas, Italia, el 20 de agosto de 1877 (pronto a cumplir 99 años). Fue el último hijo de Vito Mondolfo y Gismonda Padovani, una familia con un buen pasar económico con orígenes hebreos. El hermano mayo de Rodolfo, Ugo Guido, fue un historiador miembro del Partido Socialista Italiano desde su fundación.
Cumplió sus estudios universitarios en Florencia y se recibió discutiendo una tesis sobre Condillac titulada: Contributo alla storia della teoría dell’associazione, que se reproduce en sus primeros ensayos de Historia de la Filosofía.
Luego, se dedicó a la enseñanza en los liceos de Potenza, Ferrara y Mantua. Profesor en la Universidad de Padua, donde sustituyó al afamado Roberto Ardigó. En 1910 se trasladó, para enseñar Historia de la Filosofía, a la Universidad de Torino. Se mantuvo allí hasta 1914, año en el que obtuvo la misma cátedra en la Universidad de Bologna.
En el pensamiento académico marxista de Argentina, Mondolfo ocupa un lugar especial, trascendiendo como el más importante historiador de la filosofía.
Sometido a un olvido intencionado por los “filósofos oficiales” de la cultura, al menos, porteña y de la UBA (Universidad de Buenos Aires), por su adhesión al marxismo.
Entendía esta disciplina como problematicidad y no como sistema, dedicó su vida al estudio del pensamiento griego y el marxismo.
Su teoría es la filosofía de la praxis, el hombre es el sujeto real de todo proceso de conocimiento, lo que incluye la práctica del mismo.
Joven profesor en Padua, Turín y Bolonia, donde tomó también su compromiso político. Acosado y perseguido por el fascismo debió emigrar de Italia (1938).
Llegó a Argentina en mayo de 1939. Las camarillas, redes de clientelismo o monopolios formados por los catedráticos conservadores no lo dejó ingresar como docente a la Facultad de Filosofía y Letras. El Colegio Libre de Estudios Superiores, institución dirigida por Aníbal Ponce (1) le dio un espacio de creación y libertad donde dictó conferencias magistrales.
Trabajó en las universidades de la Argentina profunda. Enseñó Lengua Griega en la Universidad de Córdoba (1940-47). En 1948 es designado profesor de la Filosofía Antigua en la Universidad de Tucumán y dirigió el Instituto de Filosofía.
En Europa había escrito “El pensamiento antiguo-Historia de la filosofía grecorromana” (1928). Su vasta producción en la Argentina se puede observar y estudiar a través de: “El problema del conocimiento desde los presocráticos hasta Aristóteles”, “Sócrates”, “Moralistas griegos. La conciencia moral de Homero a Epicuro”, “La filosofía política en Italia del siglo XIX”, “El genio helénico y los caracteres de sus creaciones espirituales”, “Rousseau y la conciencia moderna”, “El infinito en el pensamiento de la antigüedad clásica” y “Heráclito y Parménides”.
Fue tentado a trabajar en Europa y Estados Unidos, pero se quedó en Argentina. Dedicado estudioso de Demócrito, Leucipo y Heráclito, para él era indispensable la filosofía jónica contra los dogmatismos y sectarismos. Tradujo al castellano “Ciencia de la Lógica” de Hegel y realizó estudios sobre Descartes, Malebranche, Spinoza, Condillac, Tomás Hobbes, Helvetius, Ardigó, Marx, Engels, Feuerbach, Antonio Gramsci, György Lukács, Eric Fromm, Raya Dunayevskaya, etcétera. A pesar de no ser historicista reivindicó la figura de Giordano Bruno (2), por estar comprometido con la transformación de la sociedad. Por su impronta humanista llegó a los manuscritos económico-filosóficos de Marx en 1844.
Dividía en tres los aportes de marxismo a la acción transformadora de la sociedad:
a. Filosofía de la praxis y materialismo histórico.
b. Determinación de la esencia de la sociedad actual como antagonismo entre la burguesía y el proletariado.
c. Reconocimiento del despertar espontáneo de esta deshumanización en el proletariado.
Estaba convencido tanto de las limitaciones del materialismo mecanicista de los enciclopedistas como de la importancia medular del hombre como fuente de creación y transformación en el materialismo histórico y dialéctico.
El conflicto social se transforma en antagonismo y lucha de clases y constituye el modo de las transformaciones históricas de la sociedad. Para el marxismo, el conocimiento (la teoría), no es un puro “reflejo” de la realidad en el cerebro humano, sino que concibe ese conocimiento (y la formulación teórica) como una crítica radical articulada dialécticamente con la praxis.
Continuó escribiendo: “Marx y marxismo”; “El humanismo de Marx”, donde hizo un nuevo aporte al estudio del pensamiento socialista, que había iniciado en 1912, con su célebre obra “El materialismo histórico en Federico Engels”. En “Bolchevismo y Capitalismo de Estado” Mondolfo se manifiesta crítico del leninismo.
Confrontó sus ideas con Gramsci, con quien discrepó, aunque valorando su reflexión sobre la necesidad de que el movimiento de los trabajadores desplegara su propia conciencia de una nueva humanidad y cultura.
La posteridad rescata su insistencia en que los elementos clave de la filosofía de Marx son el humanismo realista e historicista y el papel de la práctica.
Una de sus más significativas contribuciones fue traducir y completar, en una notable edición, la importante historia de la filosofía de la filosofía griega del pensador alemán Eduard Zeller.
1.- Aníbal Ponce: nació en Buenos Aires y falleció en México (1898-1938). Ensayista, psicólogo, profesor y político. Medalla de oro de su promoción en el Colegio Nacional de Buenos Aires. Interrumpió sus estudios formales de Medicina y se dedicó a la investigación en Psicología. Conoció a José Ingenieros y codirigió la Revista de Filosofía. Fundó el Colegió Libre de Estudios Superiores, allí logró editar su obra fundamental “Educación y Lucha de Clases”. Comenzó a militar en el Partido Comunista. Pudo viajar a la Unión Soviética. Fundó, también, la Asociación de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores. Fue exonerado de los distintos ámbitos educativos por su adhesión al marxismo y debió exiliarse en México. Allí dictó cursos de psicología, ética, sociología y dialéctica en sitintas universidades. Se instaló en la ciudad de Morelia, obteniendo un cargo permanente en la Universidad Michoacana de San Nicolás Hidalgo. Tuvo un accidente en la ruta entre Morelia y Ciudad de México, donde tuvo heridas internas que al pco tiempo le produjeron la muerte.
2.- Giordano Bruno: (Nola, 1548- Roma, 1600). Cosmólogo, filósofo, teólogo, matemático y poeta italiano. Sus teoría superan al modelo copernicano, diciendo que el Sol era simplemente una estrella y que el universo debía contener un infinito de mundos habitados por animales y seres inteligentes. De la orden de los Dominicos, desde lo teológico propuso una forma particular de panteísmo, fuera de la cosmología de las confesiones cristianas.Todas sus afirmaciones fueron causa de su condena. Fue ejecutado por las autoridades civiles de Roma después de que la inquisición lo declarara culpable de herejía, razón por la que fue quemado vivo en la hoguera. Su nombre ganó famaen el siglo XIX y principios del XX.
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