Donald Trump y la era del mal
Ilustración: «El Gran Dicktator», por Mr. Fish
Por Chris Hedges*
Según cualquier estándar de moralidad, Trump es depravado. Pero adornado con el poder del estado, desciende a otro nivel, el nivel del mal.
Donald Trump exhibe los rasgos clásicos de los psicópatas: encanto superficial, grandiosidad y autoimportancia, una necesidad de estimulación constante, una inclinación por la mentira, el engaño y la manipulación y la incapacidad por el remordimiento o la culpa.
¿Pero es malo?
Si, como escribe la filósofa Susan Nieman, el mal no es simplemente lo contrario del bien, sino que es contrario, si el objetivo del mal es destruir todas las distinciones morales, entonces Trump califica como mal. La moralidad, para Trump, es para los perdedores. Toda vida es transaccional. El interés propio y el autoenriquecimiento usurpan todas las demás consideraciones. Nadie más importa.
En su nuevo libro, “Call It Evil: Understanding the Trump Era”, Neiman argumenta que el mal “no es crueldad sino algo mucho peor: las ideas que permiten que la crueldad se vuelva ordinaria”.
Ella continúa:
Hay una diferencia entre llamar a una acción malvada y llamar a otro un crimen. Los crímenes son cosas para las que tenemos procedimientos, al menos para castigar, si no para prevenir. Esto significa que un crimen puede ser encajado de alguna manera en el resto de nuestra experiencia. Llamar a una acción mala es sugerir que no puede, y que por lo tanto amenaza la confianza en el mundo que necesitamos para navegar. No hay señal en la frontera entre el mal y el horrible. El mal es lo que dices cuando tu mandíbula comienza a caer si sientes que se ha cruzado una línea.
Trump cruza línea tras línea. Él guerras por capricho. Se enriquece a sí mismo y a su familia en esquemas criptográficos, de los que ha ganado más de mil millones de dólares. Ordena asesinatos y secuestros de jefes de Estado. Utiliza miles de millones de dólares de los contribuyentes para sostener el genocidio en Palestina y desde enero de 2025 ha proporcionado más de $ 20 mil millones en nuevas ventas de armas a Israel. Él los departamentos gubernamentales diseñados para elevar a los vulnerables e hincha el presupuesto de guerra. Construye fuerzas paramilitares deshonestas para aterrorizar a los ciudadanos y a los inmigrantes. Él ataca e intenta censurar la industria de las noticias.
En resumen, él hace lo que hacen todos los que cometen el mal.
Él fomenta un mundo donde nada es sagrado y donde la democracia y las virtudes cívicas no existen.
Los conceptos de equidad, decoro, justicia y empatía son implosionados por la administración Trump. Su amenaza de aniquilar a Irán, es decir, llevar a cabo el genocidio, anunciada de todos los lugares de las Naciones Unidas, es recibida con indiferencia por un público entumecido por su vacuidad moral.
“Una vez que la supremacía del interés propio está consagrada como realismo de sentido común en lugar de una idea filosófica, las capacidades morales como la empatía y la vergüenza se vuelven no solo ingenuas sino sospechosas”, escribe Neiman. “Los sádicos existen y no causan fin al dolor. Pero las formas más comunes de maldad surgen de la visión que solo los tontos creen en cualquier cosa que no sea su propio beneficio”.
Las instituciones diseñadas para proteger la democracia, salvaguardar las virtudes cívicas, para fomentar la igualdad, incluidos los tribunales, los bufetes de abogados, las universidades y los medios de comunicación, todos los cuales han sido capturados por la clase multimillonaria, cayeron rápidamente de rodillas para ganarse el favor de la Casa Blanca de Trump. Los titanes en Silicon Valley lo bañaron a él y a su campaña con millones de dólares. Las supuestas virtudes que estas instituciones e individuos afirmaron que defendieron fueron desechadas. Estas virtudes, ilustraron, no eran más que marca, arte de performance, una farsa.
Para un público enfurecido, la codicia y la crueldad transparentes de Trump es preferible a la hipocresía de los políticos, republicanos y demócratas, que lo precedieron. Él no se involucra en su falsa empatía. De hecho, parece incapaz de empatizar.
Una vez que la moral es para los tontos, la virtud no tiene sentido. Una vez que creemos que debemos agarrar lo que podamos, incluso a expensas de los que nos rodean, nos rendimos al mal.
“A diferencia del resto de nosotros, él exhibe permanentemente la combinación de motivos que se nos dice que son las verdaderas fuerzas que impulsan el comportamiento humano”, escribe Neiman sobre Trump:
Tampoco parece entender a ningún otro. Aunque reconoce que otras personas, también conocidas como perdedores, tienen normas, no tiene idea de cómo funcionan las normas, moviendo a la gente a anular el interés propio para honrarlos. Al actuar en el escenario internacional como los despiadados genes de Richard Dawkins, ha atraído a millones de seguidores que nos dicen que admiran su autenticidad. Esto no significa que sus seguidores sean deplorables. Puede que no sean malvados en absoluto, pero en un mundo donde el interés propio implacable generalmente se camufla en colores suaves, encuentran su franqueza refrescante. Han escuchado tan a menudo que la gente oculta el interés propio crudo que realmente mueve las cosas, se sienten aliviados de ver a un hombre que nunca lo oculta.
El peor mal, argumenta Neiman, “puede ser la negación del mal, así como el desdén por cualquier bondad que pueda oponerse a él. Cuando el interés propio se convierte en la base de la razón, el mal ya no necesita justificarse. Ya se ha confundido con la racionalidad”.
Este mal nos lleva por el camino familiar hacia el fascismo. Fue Mark Milley, presidente del Estado Mayor Conjunto durante el primer mandato de Trump, quien nos advirtió, llamando a Trump “fascista hasta la médula”.
Los medios de comunicación, demasiado sin espinas para etiquetar a Trump como un fascista, prefieren la palabra “autoritario”, que señala Neiman, puede ser una palabra más llevadera, pero “no harán que el fascismo sea más llevadero”.
Autoritarismo, señala:
[Yo] es una palabra que puede ser útil para describir a ciertos profesores alemanes, y el tipo más suave de régimen militar latinoamericano. Pero, ¿un país donde los hombres enmascarados deportan a la gente a los páramos que nunca han visto? ¿Las tropas de combate ocupan las principales ciudades y disparan pacíficamente a los ciudadanos que protestan? ¿Un gobierno que coacciona a los medios de comunicación, universidades y otros países para que se adapten a su voluntad? ¿Un ejército que golpea a los pescadores en pedazos con la más escasa de las justificaciones, entonces comienza el tipo de guerras que el Tribunal Militar Internacional de Nuremberg condenó? Como escribió en 1946, “Iniciar una guerra de agresión no es solo un crimen internacional, es el crimen internacional supremo, que difiere solo de otros crímenes de guerra en el sentido de que contiene dentro de sí el mal acumulado del todo”. Sería fácil seguir adelante, pero contar los crímenes no tiene sentido. Antes de que se impriman estas palabras, la administración habrá encontrado innumerables formas nuevas de burlar el estado de derecho.
Estamos en graves problemas.
La podredumbre moral en nuestra sociedad precedió a Trump. Él es su conclusión lógica. Es la apoteosis de una cultura donde la codicia, la explotación y el interés propio, los principios centrales del neoliberalismo, se sostienen como las fuerzas definitorias de la existencia humana.
Debemos luchar mientras podamos. Pero hacerlo requiere que recapturemos el lenguaje del bien y del mal. Requiere que tomemos decisiones morales y aceptemos el sacrificio. Requiere que nombremos la desolación que tenemos ante nosotros, no que nos demos la cara del monolito fascista que se consolida en su lugar.
Negar estas verdades y negarse a desafiar el mal asegurará nuestra esclavitud.
Hablar de estas verdades y estar de pie con los oprimidos y marginados, incluso a costa de nuestra propia seguridad financiera y física, nos hará libres.
* Nota original: Donald Trump and the Age of Evil.
Chris Hedges es un autor y periodista ganador del Premio Pulitzer que fue corresponsal internacional durante quince años para The New York Times.
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