¡Vivan los Judas, mueran los malvados!

Por Demetrio E. Brisset*

La quema del gigantesco pelele-judas representando a Netanyahu con la que El Burgo malagueño el pasado domingo clausuró los rituales de Semana Santa, ha desatado la ira del genocida Gobierno de Israel, que pretende se castigue este pueblo por anti-semita.

En cientos de localidades de España, Portugal y América, en la noche del Sábado Santo o al día siguiente se cuelga (de árboles o campanarios) y luego destruye (disparos o fuego), un fantoche llamado judas (en alusión al traidor apóstol del Evangelio) Estos peleles suelen formarse de madera, trapos y paja recubiertos con ropas viejas o andrajos. Muestra de la popularidad que gozan algunos judas se tiene en Villanueva de Córdoba y las riojanas Alfaro y Cenicero, donde premian la actualidad, originalidad y perfección de tales figuras. Como en El Burgo, también encarna enemistosos personajes de la actualidad en Camarena -Toledo-, Talayuelas -Cuenca- y Yecla -Murcia-.

Por otro lado, en varias regiones poseen connotaciones sexuales, con relevantes órganos genitales, acompañados a veces por su pareja femenina, la judesa. Aparte, entre otras denominaciones de los judas están Caín, Mahoma y Demonio.
Es apreciable la conexión entre la imagen de Judas y los árboles, tanto por portar ramitas como por colgarla de altos árboles que los mozos colectivamente han talado y plantado en las plazas, como se hace con los mayos del comienzo de mayo.

En varias localidades lo pasean montado en un borrico, y en otras le juzgan y condenan a muerte, leyéndose a continuación su burlesco ´testamento`. En Berninches (Guadalajara), tras recitar el pasaje evangélico del prendimiento de Cristo, pronunciaban la sentencia del ahorcado. En algunos pueblos se sigue ejercitando la crítica popular bajo la forma expresiva del burlesco testamento de Judas el Domingo de Resurrección.

Este conjunto de acciones se puede considerar el sistema simbólico del judas, estructura abierta con incorporación de elementos de diferentes procedencias rituales. Se podría asumir que el personaje del judas se disfraza para intervenir en variadas “puestas en escena” teatrales, encarnando los males que la comunidad desea evitar.

Vinculación con los carnavales y otros rituales

Como estudió Caro Baroja respecto al carnaval, era frecuente colgar y quemar un muñeco, y muchos de estos monigotes eran llamados judas. A veces los paseaban en burros; se les sometía a persecución nocturna, captura y juicio, siendo condenados, para proceder luego a la lectura del testamento burlesco, y su final destrucción mediante el fuego, apedreamiento y/o disparos.

Otro vínculo es con la iniciación en la edad adulta de los mozos, encargados de talar el árbol, plantarlo, confeccionar el monigote, destruirlo y luego subastar el tronco. Están de tal modo ligados a este ceremonial, que suelen llamarles juderos. A veces compiten las diversas quintas o grupos generacionales, a fin de plantar el árbol más alto, y luego defenderlo ante el ataque de los miembros de la siguiente mocedad.

Pasando a la secuencia narrativa del ritual del judas, se le puede equiparar con el carnaval y con el mismo Jesús, siendo Judas su inversión paródica. La pasión de Jesús, cuya representación ritual dura una semana, se repetiría burlescamente y resumida en un día con la pasión de Judas, paradigma del traidor. Y las hogueras nocturnas del Sábado Santo queman al maligno judas, reminiscencia de antiquísimos ritos paganos que sirven de pórtico a la primavera y ahuyentan la muerte.

Para finalizar, que Israel proteste formalmente por quemar un monigote identificado como su Primer Ministro, cruel responsable de ordenar el genocidio del pueblo palestino y la muerte de decenas de miles de inocentes en Irán y Líbano, ejecutadas por los militares israelíes, es un escarnio y desprecio a una tradición popular con siglos de historia. ¿Acaso se percibe culpable?

* Autor de: “Imagen y símbolo en el personaje ritual del Judas”, Gazeta de Antropología, 2000.
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