Con olor de imprenta: “Homero Manzi. Poesía y Compromiso”

Por Mónica Oporto*

A punto de salir de imprenta este nuevo trabajo de Daniel Chiarenza “Homero Manzi. Poesía y Compromiso”, título concreto que sintetiza la vida del gran compositor argentino.

Manzi nació como Homero Manzione. Fue un hombre que vivió la Argentina y la retrató “desde donde sus pies pisaban y desde donde sus ojos miraban” (1).

Se crió en una familia donde lo usual fue la pobreza, en una sociedad colmada de inequidad, en un país que en esos días adhería a las “ventajas comparativas” que le imponían los centros económicos hegemónicos -imposición aceptada por algunos gobiernos locales que las defendían como símbolo de “Libertad”-, políticas que nos encadenaron a la monoproducción primaria, al atraso y la expoliación, a la falta de desarrollo industrial y por lo tanto de oportunidades de desarrollo propio y oferta de puestos de trabajo calificado.

Manzi pasó por el filtro de su poesía aquello que veía y vivía transformándolo en palabras que describieron duras situaciones cotidianas. ¿Cómo se puede dar vuelo literario a la pobreza, a la injusticia, al desamor, al dolor y que aún haya belleza en esas palabras? Él tenía ese don.
Cuando José González Castillo (padre de Cátulo) creó la Universidad popular de Boedo, ésta tuvo un sesgo de revisión de la situación social desde el suburbio y se le introdujo desde el campo de la literatura una mixtura de tango y folclore, condimentado con la problemática social que no ignoró otro componente cultural derivado del indigenismo. Había nacido un movimiento cultural de gran impacto (2) que, si bien Manzi no integró, en lo sustancial le fue cercano.

El libro realiza una completa recorrida por las letras de sus tangos que dan cuenta de la historia de la vida, los lugares y las personas que jalonaron la vida de Manzi, desde la historia que vivió en la provincia de Santiago del Estero -que proyecta en perspectiva la dimensión de lo que vivía “el interior”-, y la “distinguida” Buenos Aires, que analiza desde el suburbio popular, obrero, carrero, de barrio y de barro, metafórica y socialmente color sepia, que marcaba la diferencia con el uso del lunfardo. De esta confrontación surgieron tangos que fueron como postales: Carrerito, Barrio de tango, Sur… Los tangos de Manzi no olvidaban un tema fundamental: el amor. Tampoco dejó afuera de sus escritos el contexto político.

Manzi provenía de una familia radical. Fue militante político universitario, que posteriormente convergió -luego del derrocamiento de Hipólito Yrigoyen y por influencia del contexto de la Década Infame (3)- en el naciente movimiento nacional y popular que llevó a Perón al gobierno. Manzi pasó de poner poesía a la realidad, a luchar por cambiarla. En F.O.R.J.A. (4), organización creada para “resistir la restauración oligárquico-conservadora”. Muchos de sus integrantes se sumaron, allá por 1944, al movimiento peronista.

La obra describe cómo, con ojo crítico, Manzi describió poética y políticamente la realidad y la plasmó en sus tangos, milongas y candombes (5), además de valses y “piezas campestres”. Sociología poética de un poeta que caminaba el barrio.

Capítulo especial es la descripción de la etapa forjista de Manzi. Se incorporó a la lucha contra el imperialismo neocolonial con una visión americana y centrada en el conflicto social argentino (ya obrero, ya jornalero en las provincias, ya del despojo económico bajo los supuestos beneficios de las inversiones de capital extranjero). A la par que llevaba adelante esta lucha, continuaba con sus composiciones.

Prolífica y corta vida, Manzi falleció joven dejando truncos algunos proyectos de gran importancia. Sus piezas musicales (entre 200 a 250) formaron parte de realizaciones cinematográficas, incluso como autor y adaptador de libretos, que también escribió para programas de radio. Clásicos fundantes de la cinematografía argentina en los que participó: La guerra gaucha y Pampa bárbara (entre otras), además de desempeñarse como director de algunas publicaciones de la época, o en otras como redactor de notas.

El resurgimiento de la música criolla y la introducción de la temática rural en las canciones a través de la radio es obra de Manzi, y de esa época surgen zambas, vidalas, bailecitos.

Al peronismo no lo desdeñó porque evaluó que se ponía al hombro la lucha contra las imposiciones de la oligarquía y defendía las conquistas sociales de los trabajadores y las trabajadoras. Hubo un acercamiento a Perón, y depositó en el movimiento político que empezaba a organizarse, su esperanza de mejora para los más vulnerados, sin abandonar su pasado radical. Falleció a los 43 años y aún había tanto para que hiciera…

Última, pero no menos importante es la “militancia” futbolera de Manzi que se destaca en este libro. Manzi mantuvo su fidelidad al equipo de su barrio, el club del globo: Huracán. Manzi, quemero de corazón.

El libro está prologado por Guillermo Fernández, cantor, y compositor, una voz para el tango, una voz excepcional, y un trabajo de análisis y comentario sobre el libro indispensable para dar marco a la vida de Homero Manzi.

Sobre el autor…
Daniel Chiarenza, nacido en la ciudad de Buenos Aires, se radicó en Lomas de Zamora. Desde hace 45 años, mora en Burzaco. Se unió con la profesora Mónica Oporto y, fruto de ello, nacieron sus cinco hijos. Redactó unos 200 fascículos dirigidos por Don Pepe Rosa. Colaboró, desde la apertura democrática en 1983, con publicaciones como NotiLomas, Buenos Aires/17 y Volver a las fuentes. Comunicador de temas históricos en radios locales: FM Ciudades, FMB, AM 1580, FM Sueños. Relator de las Comisiones de Identidad Bonaerense y otras en la Legislatura de la provincia de Buenos Aires. Redactor en los periódicos InfoRegión y La Unión. Docente jubilado, regente y director del Instituto Lomas y profesor de adultos. Autor de los libros Historia general de la provincia de Buenos Aires (1998), El olvido de Belén: vida y obra de Ramón Carrillo (2005), Ramón Carrillo: vida y obra del ilustre santiagueño (2006), Historia popular de Burzaco T. 1 (2009), Santiago del Estero-Belém do Pará, una vida, un destino: Ramón Carrillo (2010), El Jazz Nacional y Popular (2017) y Ramón Carrillo. Precursor del sanitarismo social en América Latina (CICCUS, 2021). Colaborador semanal en nuestra Web LoQueSomos. Conducción y producción de dos programas en FMB: «Si te contara» y «Bonaerense de corazón».

Notas:
1.- Parafraseando a Leonardo Boff (“El Águila y la Gallina”) «Cada uno lee y relee con los ojos que tiene. E interpreta a partir de donde los pies pisan. Todo punto de vista es la vista de un punto. Para entender cómo alguien lee, es necesario saber cómo son sus ojos y cuál es su visión del mundo».
2.- El grupo de Boedo alude a un grupo de artistas, intelectuales, que tuvo relevancia durante la década de 1920. (por entonces hubo otro, denominado “grupo Florida” que agrupaba a artistas y escritores de otro sector social). Los de Boedo solían reunirse en la sede de la editorial Claridad (Boedo “al 800”). Era en ese entonces una de las zonas de residencia de obreros en aquél Buenos Aires. Integraban el grupo de Boedo: Enrique Amorim -Leónidas Barletta-Adolfo Bellocq-Elías Castelnuovo-Cátulo Castillo-Juan Francisco Giacobbe-José González Castillo-Raúl González Tuñón-Raúl Larra-Pedro Laurenz-Pedro Maffia-Roberto Mariani-Nicolás Olivari-Sebastián Piana-Alberto Pinetta-Gerardo Pisarello-Enrique Policastro-Gustavo Riccio-Abel Rodríguez-Lorenzo Stanchina-César Tiempo-Álvaro Yunque
3.- Por su ideología política fue echado de la cátedra que tenía a cargo en varios colegios de Buenos Aires (D.F. Sarmiento y Mariano Moreno)
4.- Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina. Las siglas hacen referencia a una frase de Hipólito Yrigoyen: «Todo taller de forja parece un mundo que se derrumba».
5.- Palabras todas del acervo cultural afro, hombres y mujeres que fueron trasplantados por los esclavistas ingleses (también holandeses, y a los que los españoles recurrían para comprar esclavos durante la etapa colonial). Esta “mercancía”, luego del palmeo y la carimba, eran vendidos en Buenos Aires en lo que se denominaba El Retiro (de los esclavos) donde los ingleses los comercializaban, además de utilizar el lugar como depósito por la South Sea Company (hoy Retiro: plaza y terminal de micros y ferroviaria).

*.- Desde Buenos Aires. Miembro de la Asamblea de Redacción de LQSomos
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