Día 2. Encuentro Abya Yala 2026: el Espíritu de las Mujeres y el Florecer de la Resistencia
Por Red de Mujeres Tejiendo Futuro
El objetivo de la Conferencia, del 11 al 15 de febrero en Bogotá (Colombia), es unir las experiencias de lucha de las mujeres y construir frentes comunes ante los ataques de los estados, además de fortalecer los lazos de resistencia en contra del patriarcado, el colonialismo y el capitalismo. Durante el evento se hablará de las experiencias de autoorganización de las mujeres y de los pueblos frente al extractivismo y al ecocidio, y de las resistencias en Kurdistán y Abya Yala. La economia comunal, la salud, la cultura, la sabiduria ancestral, la autodefensa y la protección de la naturaleza serán temas central de los talleres que se llevarán a cabo durante la Primera Conferencia de la Red de Mujeres Tejiendo Futuro en Abya Yala.
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Segundo Día – 12.02.26. El Espíritu de las Mujeres y el Florecer de la Resistencia
El segundo día del encuentro no fue solo una jornada de ponencias, sino un acto de juntanza y acuerpamiento colectivo. Se entrelazaron para denunciar un sistema que ataca los cuerpos-territorios, pero que no ha logrado quebrar la esperanza.
La jornada inició con una radiografía de las amenazas actuales. Voces de Colombia (Nadia Umaña), México (Atahualpa Sofía Enciso) y Venezuela (Moira Blanco) coincidieron en que el extractivismo, las políticas estatales, las multinacionales y el paramilitarismo no son entes aislados, sino una maquinaria engranada para borrar la historia de los cuerpos racializados e invisibilizados.
Se denunció cómo el sistema busca destruir el territorio físico para anular el espíritu, pero como se dijo en la plenaria: «El espíritu no es abstracto; se fortalece en la cuerpa que se junta y decide hablar».
Uno de los momentos más emotivos fue el panel moderado por Adriana Guzmán, donde se recordó el legado de Berta Cáceres a 10 años de su siembra. Su hija, Bertita Zúniga (COPINH), relató cómo el asesinato de su madre fue un plan orquestado por la familia Atala y las élites militares. Sin embargo, la respuesta no fue el miedo, sino la organización.
Lolita Chávez introdujo un concepto que resonó en el auditorio: la Justicia Cósmica. Ante un sistema judicial estatal que a menudo es cómplice, las mujeres apelan a una justicia que trasciende lo legal, conectando la defensa del Río Blanco en Honduras con las luchas en Guatemala e Iximulev. La consigna fue clara: “Abajo el patriarcado que va a caer, arriba el feminismo que va a vencer”.
Del Kurdistán al Abya Yala: Un Solo Grito
La conexión internacionalista se sintió con la participación de las compañeras de Kurdistán. Mariyam Fathi (KJAR) narró el eco de la revolución de Jin Jiyan Azadî (Mujer, Vida, Libertad) tras el asesinato de Jina Amini. Detalló las leyes misóginas en Irán —como la prohibición de viajar para mujeres menores de 40 años o los 74 latigazos por el velo— y cómo el Estado Islámico y el capitalismo son caras de la misma moneda autoritaria.
Desde el norte de Siria, el Movimiento de Mujeres de Kurdistán (Dengîr) compartió los avances de la Revolución de Rojava: comunas, academias y fuerzas de autodefensa lideradas por mujeres que están transformando la mentalidad del hombre y construyendo una administración autónoma. El panel sobre saberes fundamentales recordó que la espiritualidad es una herramienta política.
Las intervenciones destacaron:
· Vanesa Jeudi (Haití): Denunció el «colonialismo contemporáneo» y la violencia de los Cascos Azules, llamando a la organización desde el Creol para reconocerse como personas frente al bloqueo criminal.
· Machi Betiana (Pueblo Mapuche): Relató la persecución a la espiritualidad mapuche y el encarcelamiento de mujeres y niños, denunciando el genocidio continuado de
los estados chileno y argentino.
· Vanesa Mendoça (Luta Popular, Brasil): Trajo la voz de las favelas y de las madres solteras que luchan por un techo, exigiendo la libertad de Ali, presa política en Sao Paulo.
· Gidimt’en Checkpoint (Canadá): Desde el norte, recordaron que la resistencia indígena contra los oleoductos es la respuesta a las oraciones de sus ancestras.
El cierre del día se centró en la Jineolojî, definida como la «ciencia de la vida y de las mujeres». Esta propuesta busca arrebatar el conocimiento de las manos del patriarcado, que históricamente tildó de «brujas» a las sabias. Se enfatizó que para que la lucha sea fuerte, debe haber una transformación total de la mentalidad masculina; de lo contrario, la resistencia será débil.
La jornada terminó con la certeza de que la unión de estas redes es lo que el sistema teme. La transición educativa y la refundación de los territorios (como en Honduras) ya no son sueños lejanos, sino proyectos en marcha que se alimentan del dolor transformado en acción revolucionaria.
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